漫话舜陵

耿怀民（山西省运城市盐湖区文物旅游局）

收悉世姚会姚泽嘉主席电告并拜读转发《舜帝究竟出生何地》一文，甚喜。关于全国舜帝陵庙究竟有几处？真伪问题各地且相互都在佐证，引古论今文史典籍唇枪舌战几千年，盖闻似乎不无道理。历史远去，惟舜帝先贤思想圣绩腾古照今，著书立说对于生卒地域真伪已无意义，思想道德传承，教化育人才是先帝之魂所在。运城是古中国所在地，人类第一把火(文明之光)、世纪曙猿（人类起源）、一池雪（舜帝开采食盐场所）皆在运城，新旧石器遗址脉络清晰，经纬分明，是全国史学界研究先秦史的化石基地。

   姚主席为舜帝后裔，世姚会主席，期盼得知先帝详情真伪，甚解其意，今传文章转阅，身处意境，细思解意。。。。。。

阳春三月，桃红柳绿，春意盎然。 我约友驱车穿闹市向运城西北行十余华里拜谒鸣条舜陵。据说，舜陵启于禹时，唐开元修复建庙。车行延路宽阔平坦，道旁草木绿意初动，将我一行引指而来。舜陵是我少年时周末闲暇玩耍曾去的地方，是因好友在此读书。当时印象舜陵只是砖砌土丘一个，校舍几排破烂不堪，庙前民居残檐断壁，只有夹道两组古柏虽老犹新（相传为大禹所植），绿意苍然。那时年少贪玩毫无了解舜陵之意，更无赏析之情可言，甚而不知其深奥之理。我一行驻车信步至广场，豁然开朗愉悦之情犹生，眼前弧型广场旁侧龙柱高耸，大有擎天之姿；中心喷泉水柱如玉，斜阳穿射其中与水雾相揉，形成彩虹挂饰其间，宛如雨后天降之虹，艳而不俗；高飞白鸽旋翔蓝天与祥云相合，一动一静自然而和谐。置身其中心旷神怡，倍感平静而祥和。

过大门，石板漫道笔直通达，可遥望舜帝圣相之容，不禁令人顿生敬意；两侧雪松叶绿枝展，栓马石狮左右相嬉，古朴灵犀形神各异，随行漫步其道，琴声悠悠埙音瑟瑟，闻声听音，聊发思古之幽情，仿佛时光倒流引我置身于千年之境，教我聆听亘古之事──舜少时饱受继母虐待，且屡遭弟象迫害欺凌。舜为生计持家，他渔雷泽（今运城永济），陶河滨（今运城永济），耕于历山（今运城垣曲）；舜聪慧心善，宽厚仁慈，不计前嫌，敬母尊父，友爱兄弟，和睦相处，仍尽孝道，因此年20舜便孝闻天下。孝是中华民族的传统美德，为人如不孝敬父母友爱兄弟，将是无法与之交往共事的。帝尧识舜德才，且多方考察，遂嫁二女于舜。而立之年舜广受庶民尊敬和四岳（四方诸侯之长）及帝尧推举，参政议事，为他日后取得有虞氏部落首领地位奠定了基础；天命之年代尧摄政，其后十年尧便禅让其位给舜，舜践位之后，施礼乐治国，以德教化万民，以情感化三苗（尧舜时南方一大部落），终成伟业，为之大舜天成。纵观其行，可谓道贯古今。其理家治国之思想，是弘扬“道德楷模”之典范；是倡导“以德治国”之基石。

沿道直行音停乐止，我一行拾阶而上，仰望圣像席地面南而坐，颜容慈善裙带飘逸，手抚五弦之琴唱吟南风之歌：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮(温和的南风，可以安抚民众的情绪；适时的南风，可以使百姓的财富增加)。我肃立像前，凝视炉鼎香火，青烟袅袅，思绪随风烟南飘至盐湖—— 鹾海无际银花闪耀 ，巍巍中条千峰叠翠。盐道车马川流不息，民众劳作秩序井然 ，一派丰收景象。这不正是解民之忧，阜民之财,民所期盼的太平盛世吗？这首朴实无华的诗歌,唱出了一代纯朴诚实,关爱百姓疾苦的帝王情怀，也道出了精神文明和物质文明两手抓的初始本意。绕像而过，顿感古意苍穆，东西两组古柏南北相斜夹道耸立，盘根错节，冠密身粗，枝老叶翠，均为活柏抱死柏，阴阳相抱，亲密依偎，形美神蕴，蔚为壮观，堪称林史之奇迹。东组名曰“夫妻柏”，西组人称“连理柏”,相传大禹所植。古人崇尚奇异大树，常视其为登天之阶梯，且身藏灵仙之气，赋予美丽传说故事也就顺理成章了，砍树伐木搭屋建舍者也都敬而远至了，盖是其生生不息根深叶茂存活至今的原由之一吧。环顾左右，侧柏黛黑森森有威，肃穆苍然，闻政府保护文物，弘扬德孝，发展经济，为再现舜陵历史原貌，搬迁庙前旧居另僻新舍，特精挑细选远道移植而来，约五千余株。植树树人，以表圣迹，照古腾今，当志后人，思来概有其意吧。

穿柏而行，石象生成对夹道相望，规制严谨神态威严，直通山门（仪门），其为二层楼阁式重檐歇山顶，门楼古朴典雅，庄重大方，上悬“舜帝陵庙”匾额，为全国书协主席沈鹏笔迹。门旁侧壁之上阳刻砖雕楷书“德圣”“孝祖”四字。细想思来，人进其门便可“行其道,立其德”了；出其门须得“修其身,尽其孝”了。此刻顿悟“道”好走,“德”难行，这也许就是道德的通俗解释吧。德是思想；孝是行动，谓之中国传统道德文化之源，榜于门前，不正是我泱泱中华千家万户之门神吗？“生活要新，道德宜旧”，不也是我们所应遵循的生活理念吗？人有道德自文明，文明是社会进步发展的一种动力。舜帝的德孝思想是文明和高尚的，且博大精深，源源流长，他也理应是我们永远推崇和敬仰的中华文明始祖。

跨门而入，行甬道，磬声清脆，倍感神秘而庄重。但见数人执香叩首于献殿，我等至此入列，此刻思绪不断：道士敲磬，寓意何在？虔诚焚香，又为何意？礼毕，小施布施，细问道士，答曰：“敲磬是让神苏醒，知人来拜；焚香是人与神沟通的桥梁，可以诉说疾苦，以求平安”，细思其意，不无道理。其实磬是古时一种石制打击乐器，最早用于先民的乐舞活动,后来用于殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为“礼器”。唐宋以后新乐兴起，磬仅用于祭祀仪式的雅乐乐队。《世本·作篇》记：传说为尧、舜时人无句所作。由此可见，舜时磬已使用了。敲磬传声，声传五千年文明之时光；焚香对话，话对五千年之历史，时光在书写历史，历史在传承中发展和壮大。我们继承的是哲人之明思，思想是行动的基础；行动是发展的动力。这也许就是闻磬焚香千年相传，拜谒圣祖舜帝的真正原由。谢过道士，阅殿内碑刻：此殿元代泰和二年所建……为陵前殿。

穿殿而过及舜陵。陵冢坐北面南，位于陵庙中轴线上。冢四周由青砖砌花墙围护，前围墙中部上下镶嵌元明两代石碑：“有虞帝舜陵”及“帝舜陵”。冢上细数有10棵侧柏，苍翠郁葱，其东南角一株约有数十围粗，据说是唐柏，五枝虬螭，傲指苍穹，人常敬称“五子登科”柏，游客常携学子来拜，以求事业发展，学业有成。“树成材”靠的是沃土的滋润，舜帝陵是一方沃土，他滋润的不仅仅是陵上古柏的雄姿和灵气，他滋润的是一种传统道德思想，是为人之道；繁衍的是华夏子孙万代，是为人之根；传承的是一种民族团结精神，是为人之魂；赋予的是一种理想信念，是为人之本。“人成才”靠的是理想的培养，道德是理想的基石，人如果脱离道德的轨迹前行，理想将是毫无目的的，也就难形其才；难尽其才了。自然造化与现实景观是一种巧合，留给我们的是无限的遐想。据说，湖南九疑山也有舜陵，且与我身处的舜陵相争数千年，古往今来不知有多少史学家在论证舜陵真伪，且各执说辞，不无道理，但只有经过真正的考古发掘才可揭开它神秘的面纱。熟不知人文史祖轩辕黄帝之陵为何至今不发掘？其实论证它真伪存在的意义已经没有太大的价值了，它是无数海内外炎黄子孙心中的圣地，远远超越了发掘证实的实际意义。水源木本，永祀不衰，其德孝思想之光辉旦复旦兮数千年于苍穹不熄，播撒仁爱于天下，人间才有了家庭和睦、民族团结、社会和谐、国家安定、世界和平。我们不得不由衷感叹：时空是无限的，而虞舜德孝思想的力量是无穷的，且能和时空一样永恒，维系和推动着人类向前发展的脚步。陵东西两侧是石板小道，沿行百余步，通皇城。皇城又名“离乐城”，取离位安乐之意。城墙高约六米，三卷拱门，青砖砌制，规制严谨，保存完整。

入皇城内，面积十亩有余，植被错落有致，蝶恋花香，蜂鸣鸟语，绿意盎然，一派和谐自然之象。游历其间仿佛置身于千年水墨画卷之中，幽静自然，密而不繁，沧桑又不失娟秀。城中轴沿线建有戏台、卷棚、献殿、正殿、寝宫，钟鼓楼位居献殿前两侧。建筑中的廊柱、斗拱、翼角、青瓦、砖墙等虽经时光之剥蚀，但在千年时光一朝赏析中却依然可显昔日之绚丽夺目。建筑是一种凝固的语言艺术，时代欲久，传递的历史信息就会越远，它会留给我们许多遐想和思索，让我们在时光隧道中来回穿梭，去探索和发现，去领悟和发展。

出皇城，临近午时，久久不愿离去，思绪还在现实景物之中穿游漫步，寻觅着历史遗留的痕迹，才发觉历史早已远去，圣哲之人已逝，但虞舜德孝仁爱之思想依然充满勃勃生机，福佑世代昭示后人：人有了德孝与仁爱家庭才会幸福美满，社会才能文明进步，民族才会团结友爱，国家方可富足安定。

耿怀民  联系电话：15388595001